فقه الحياة أو الأحكام:

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا
وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا
كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13) ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ
خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ
(14)
فقه الحياة أو الأحكام:
أرشدت الآيات إلى المبادئ التالية:
1- إن إهلاك الأمم الظالمة قديما وحديثا إنما يكون بسبب الظلم، والظلم:
إما الكفر والشرك، وإما طغيان الأفراد أو الحكام.
2-
هذه الآية تخويف ووعيد لأهل مكة الكفار ولأمثالهم على تكذيبهم رسول اللّه
صلى اللّه عليه وسلّم، فاللّه قادر على إهلاك الأمة التي تكذب محمدا صلى
اللّه عليه وسلّم، ولكن حكمته اقتضت إمهالهم لعلمه بأن فيهم من يؤمن، أو
يخرج من أصلابهم من يؤمن. وهكذا حال الأمم الحالية، نرى في كل أمة اتجاها
إلى إيمان الآلاف منهم بعقيدة الإسلام ونظامه.
3- هذه الآية ترد على أهل الضلال القائلين بخلق الهدى والإيمان.
4-
الاستخلاف في الأرض منوط بالعمل الصالح، فاللّه يستخلف قوما بعد آخرين
لينظر كيف يعملون، خيرا أو شرا، فيعاملهم على حسب عملهم. وبما أن اللّه
يعلم ما سيكون في المستقبل في كل أنحاء الكون ومن المخلوقات، فيكون المقصود
إقامة الدليل الحسي والمادي المشاهد على الناس من خلال أعمالهم الواقعية،
لذا قال المفسرون كالرازي:
ليس معنى الآية بأن اللّه تعالى ما كان عالما
بأحوال الخلق قبل وجودهم، وإنما المراد منه أنه تعالى يعامل العباد معاملة
من يطلب العلم بما يكون منهم، ليجازيهم بحسبه، كقوله: لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [الملك

أللهم إجعل آخر كلامنا
لا إلاه إلا الله

سيدنا محمد رسول الله

بارك الله فيك أخي

وجزاك الله خيراً

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» علمتني الحياة أن أعيش بقلب (طفلـه) وعقـل أمرأهـ